0272【最后一课】（2/5）

有人微笑，有人低头，没人反对，没人狡辩。

朱铭说道：“所以舒王（王安石）说，人有性情之分。性是无善无恶的，情是有善有恶的。我却认为，无善无恶的性，只存在于人性之初，就如太极只存在于阴阳未分之时。”

“人之在世，情之所发，必有善恶，且善恶杂之。君子心中亦有恶，小人心中亦有善。善之情主导人性，则为君子；恶之情主导人性，则为小人。”

“所以君子慎独，时刻自省。心中有恶，却能行善，此慎独使然。慎独者，诚意正心是也。”

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。此四句何解？心，性也。意，情也。无非诚意正心，格物致知。”

“如果始终不生恶念，以本性而做善事，能做到这样的是圣人。心有恶念，惯行善事，这么做的是好人。格物致知，诚意正心，为善去恶，无限趋近于本性而行善举，这样的人可以称为君子。”

“哪天不用刻意区分善恶了，可称‘知天命’。天命之谓性也。”

“哪天能够随心所欲以行善，可称‘知道’。率性之谓道也。”

“以道而存身此修道之谓教也！”

这段话，是朱铭对王阳明的理解，还引用了明末的学术思想。

同时，也在串联新学与洛学，将新学与洛学的性命论合而为一，但在理论上更偏向王安石。

朱铭依旧在煮杂粥，但煮得挑不出错来，比当下任何一个学派都更完善。

既然讲了性命论自然而然要谈到中庸。

司理参军黄珪问道：“朱先生怎么看待高明与中庸？”

朱铭毫不掩饰地回答：“舒王的道理并无不妥，但不能割裂高明与中庸。只是稍显支离割裂，此二者本为一体，就似内圣外王不能分开来说。”

内圣外王，本来是讲君主治理国家。