第六十七章：五丈原上的秋风（4/5）

而这些嘲讽，在数百年之后，全都化作了飞灰。

因为在数百年之后，陈氏之下，最顶尖的世家只剩下了两个——王谢。

他们虽然没有如同原本的历史中那么的辉煌，但他们在这个时代，在这个版本的历史中，同样拥有属于自己的辉煌。

他们依旧是“王谢”。

在这个时代之后的数百年后，那位著名的诗人依旧写出了“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的感慨。

虽然当时的“王谢”依旧是大世家、大豪强。

别问为什么以“王谢”为典故，而不是以“陈氏”为典故。

因为那位诗人还没有觉着自己活够了。

写诗用典故嘲讽王谢两句，那只是“文人雅兴”，但如果嘲讽陈氏.

千年前的“刘蒙”便是下场。

盼同九年，战争依旧在继续。

而在这一年中，大虞和大汉之间的谁能够胜出、谁又会失败的结局已经很明显了。

大虞在战争中浴火新生、国家境内诸多流派萌发，万物就像是感受到了春天一样的发展，在大虞境内，农业、工业、手工业等都有了巨大的发展。

这是一个几乎可以称得上是鼎盛的时代。

一些西域的蛮夷逐渐的迁徙到了中原大地，当然了，与历史中“民族大融合”不同的是，这一次的融合显然是以华夏民族为主体。

男性蛮夷们以娶到一位汉人女子为荣幸——还必须得是蛮夷中的大贵族，且这种大贵族一般在娶到汉人女子之后，就不再纳妾。

而女性蛮夷则是以嫁给汉人男子为荣，甚至不少贵族蛮夷女子带着高昂的嫁妆，嫁给贫穷汉人士子的。

民族的融合，就在这种平和的环境下持续进行着。

大虞境内的汉人对这种变化倒也没有什么太大的反应，对于他们来说蛮夷们带来的新生活方式、新的耕作方式、新的一些工具、食物更加能够引起他们的注意。

也正是在这一个时期，华夏主体民族——汉族，完成了与蛮夷们的“融合”。

这是汉族文化与汉族血脉的“包容”之处。

而这种融合显然是引起了西域一些国家的不满——毕竟一些人带着钱和人都跑了，他们的国家怎么办？

但他们也不敢因为这个，就朝着大汉、大虞发怒，所以这些西域国度的国王一方面卑躬屈膝的对两国天子表示“臣服”与“请求”，一边对自己国家内的百姓加大管束。

为什么要求情？

原因很简单，他们不敢在大汉、大虞不同意的时候，就阻止这些人进入大汉、大虞。