第五百一十九章 教会（2/5）

通常是为了以罗马圣座使者来背书和证明，普世教会与王国统治，始终是一体两面密不可分。当然了作为补偿，每次圣选仪式完成之后，都会以王国教会的名义，向罗马城的圣座进行献金和赠礼。

在历史上偶尔也会有所例外，但这种来自圣座代表的质疑和异议对于王国教会，基本没有多少实质上的影响；反而是成为了下一场王国对外战争，或是王室与诸侯封臣爆发国内宗教战争的导火索。

此后历代执政的枢机卿，或许有人鼓动王室向罗马教廷示好，而重新开放了一些教会的限制，乃至承认罗马所委任一些荣誉性的神职；但是，教廷在王国普世教会当中的影响力，却是远不如往昔。

而教会世俗本土化的结果，也带来了另一个趋势，就是王国诸侯、贵族，对于教会的渗透和影响；或说就是那位“惊怖卿”，用战争从罗马圣座名下，夺来的神品和教区委任权，团结和收买贵族。

然后，各种贪图享乐，腐化堕落的风气，也在教会中上层当中迅速弥漫开来。虽然，在此之前罗马普世教会内部，贪渎犯戒、任人唯亲的各种弊端，也是屡见不鲜。但是王国贵族将其公开表面化。

于是，关于教会上层qíng • fù与私生子数量，教士与修女私通破戒、神职人员酗酒与谎言的各种笑话，开始随着各种喜闻乐见的民间读物和风闻传言，流行于街头巷尾；乃至成为王国公认的顽疾毒瘤。

而在惊怖卿之后，王国五大总主教及所属教区，各大修道院及分支的人选，更是长期被出身大贵族，或是王室支系所推荐和扶持的人选，所轮番把持着；这也催生了教会中对此深恶痛绝的立誓派。

而乔瓦尼就是这么一名，属于主张回归过去简单、洁净传统的，虔诚派背景的教士；同时他还是教会中的另一个宗教法学团体——圣闻社的成员；但他本身只是个来自尼德兰地区殷实渔民的后代。