第一百四十四章：吾非上帝之信徒（3/4）

他很清楚教育不过是这些人传教的手段，他们本质上还是狂热的基督徒。

只不过现在是1851年，并不是19世纪末，同时精通汉学和西学的人只有这个群体。

不给他们一点实实在在的利益，他们也不会心甘情愿地替你教授学生。

当然，比较纯粹的传教士也有，容闳的两个老师，郭士立的夫人温施娣和布朗牧师就是比较纯粹无私的传教士,只是这样的人终究只是少数。

至少梁耀面前的这两位牧师就不是比较纯粹无私的人。

梁耀的目的也很明确,让这些牧师和修女为他培育出华人第一代接受近代教育的人才。

只要等这批人才成材，他就可以自行组织构建起自己的近代教育体系，不需要再依赖这些传教士和修女。

他相信只要越过语言的那道鸿沟，以加利福尼亚开放的思想风气，这些华人子弟很快就能吸收近代知识，成为能为他所用的近代人才。

至于华人是否会成为狂热的基督教徒，梁耀倒不是很担心。

华人的信仰向来十分繁杂，也十分世俗和现实，什么信仰能带来实实在在的利益就信什么。

梁耀上一世参加高考的时候，他老娘不仅带他拜过佛祖上帝真主，甚至带他拜过土地公和孙大圣。

高考前他具体拜过多少神，他自己后来都记不清了，少说也拜了十来个神，几乎把当地能拜过的神都拜了一遍，最后也没见他成为哪个神的信徒。

要说信什么的话，他还是更愿意相信自己。而不是把生活的希望寄托在虚无缥缈的神身上。

梁耀话里的意思，两个牧师已然明了。

人口在梁耀眼里是加利福尼亚的发展红利，而在他们眼里则是信徒和潜在信徒。