第二十九章兴隆宝塔（1/2）

【兴隆塔下遇癫僧，三脉七轮显神通】

袭庆府，隶属京东西路。宋大中祥符元年，兖州升为大都督府，政和八年改为袭庆府，治瑕县，下辖瑕县、奉符、泗水、袭县、邹县、任城、仙源、莱芜、金乡、鱼台十个县。①

府城内商贸繁荣，酒肆店铺鳞次栉比，虽不比开封城内繁华多姿却也是方圆几百里数一数二的名城。尤其是城内东北隅的兴隆寺已是历经五百载的古刹，寺中一座宝塔十五六丈高矮，塔中供奉着佛祖顶骨真身舍利。

为了避免城门守卫怀疑，宋翊等人分成几批先后进入城中，在各客栈安身落脚。宋翊、杨志、花荣三人暂住城内东北隅的祥来客栈，其他兄弟也都住在附近不远处。

祥来客栈所在之处并不繁华，但酒楼内一应陈设却是丝毫不差，尤其店内菜品酒水颇合人意。三人免不了推杯换盏亲近一番，宋翊酒量甚豪引得杨志不住夸赞，花荣酒量有限但与宋翊一见如故免不了多喝几杯。

酒菜用罢，二人将花荣扶到楼上客房休息。安顿好花荣，宋翊对杨志说道:“咱们兄弟初来此地，需要四处打探一下才好做安排。”

杨志却犯难道:“我连日劳顿未得休息，饮了几杯更觉四肢疲乏想在店中休息一下，而且花荣兄弟喝的烂醉也许人照看。”

宋翊赶忙说道:“不当紧，哥哥留下照看花荣兄弟，我一个人四处遛遛反倒方便。”

杨志想想也对，府城之内人多眼杂，自己又面貌显眼，宋翊自己出去反倒方便一些。便对宋翊说道:“那你自己小心一些，千万不要争强生事。”

宋翊心道:“你倒是吃了争强好事的亏，我岂能与你一般。”嘴上却说道:“哥哥尽管放心，我将兵刃留在店中去去就回。”

宋翊哪里是为了打探消息，分明是心中憋闷四处溜达散心，。赤手空拳离了客栈，看到远远一处高塔，心道:“此塔这般巍峨，定是香火鼎盛之地。”于是信步而游向着高塔而去。

兴隆寺占地广博，约有百丈方圆，天王殿、大雄宝殿、主供菩萨殿、法堂、藏经楼南北纵深次第排列，宏伟肃穆，布局严整。②

寺前共有三门，乃是佛教“空门”、“无相门”、“无作门”取“三解脱门”之意。山门之外又设放生池，全部由汉白玉砌成，干净整洁。

天王殿单檐歇山，上覆灰色筒瓦，额枋彩绘，精雕细琢，东西面阔五间，南北进深四间，内供弥勒佛像、泥塑四大天王像、韦驮天将像。

宋翊原是三清弟子，不信释教，不拜佛祖，进了山门穿过天王殿直奔宝塔而去。庙宇虽宏，却无人朝拜。一路上仅有几名和尚在打扫院落，却未见几人前来上香。

宋翊径直来到宝塔之前细细端详。宝塔为八角十三层楼阁式空芯砖塔，底座约有八丈方圆，高约二十丈，二层外部设平座，二、四、六、七层盲窗修饰。

见宝塔一层有一拱门，宋翊心中稀奇，心道：“此塔如此巍峨雄浑，不知内藏何物？”举步便要跨进拱门一看究竟。忽听背后有人高唱佛号:“弥陀佛，施主请留步。”

宋翊扭脸观瞧，只见一名四十多岁的胖大和尚，宽鼻阔口样貌慈祥，双手合十满面笑容行礼道:“施主，此地有所不便，还请留步。”

宋翊见和尚年长，便手掐子午诀以道教晚辈之理施了一个圆揖道:“大师傅莫怪，在下实在不知。”

老和尚看出宋翊乃是三清弟子，便笑道:“看来施主不是本地人事，如若寻问佛塔之事，贫僧倒可略讲一二。”

宋翊奇道:“大师怎知我不是本地人士？”

和尚笑道:“若是本地之人岂能不知佛塔之事。”未等宋翊说话大和尚便又继续讲道:“兴隆寺原名普乐寺，初为尼寺，此塔建于大隋仁寿二年（602年），初为十三层木塔。唐中宗神龙元年（705年）二月改名中兴寺，神龙三年改名龙兴寺。盛唐时期，龙兴寺香火鼎盛，对庙宇和宝塔进行了修葺和装饰。大宋开宝三年(970年),于阗国国王李从德之弟法藏大师,亲往西天取得释迦形像、世尊金顶骨真身舍利、菩提树叶及白玉叁佰玖拾斤前来大宋进奉。被天子封为“光正大师”,赏赐紫色袈裟一件,礼遇非常。”

大和尚说话极缓，话到一半却开始慢慢散步，宋翊则在一旁陪着，听大和尚继续说道：“后来，法藏大师随身携带舍利金瓶,奉宣云游,巡礼圣境,参访佛教圣迹,曾至五台山、川西、泗州等处,逐处斋僧一万人,各送金襕袈裟一件。法藏大师于兖州居住多年深感民风淳朴，盛世太平，恋皇帝化风,不归本处。大宋太平兴国七年（982年），龙兴寺改名兴隆寺。宋嘉祐八年（1063年），天子下诏以砖石重建兴隆寺宝塔，应法藏大师之宏愿将佛顶骨真身舍利葬于塔下，兴隆寺众僧供奉守护。”

一段几百年前的故事由大和尚娓娓道来，直听得宋翊心驰神往。二人边走边说，却一到了一处草坪之中，四周古树映衬清幽静怡。宋翊不知不觉竟然舒心许多，又问大和尚道:“不知大师法号。”

大和尚笑道:“贫僧法号空明，乃是本寺知客。”

宋翊立刻恭敬行礼道:“原来是空明大事，在下失礼了。”

大和尚笑道:“哪里、哪里，待客弘法乃是平僧分内之事。”

宋翊本是好学之人，求知若渴，越是稀奇的事情越要钻研一番，继续问道:“空明大师，何为佛祖顶骨舍利真身。”

空明双手合十正色道:“佛顶是佛祖的头顶骨自然隆起呈一髻形，又称肉髻。乃是佛祖的三十二相之一，佛顶骨舍利便是佛祖释迦牟尼的头顶肉髻，乃是界至高无上的圣物。相传，释迦牟尼佛祖荼毗③后，阿难等弟子从骨灰中得到舍利八斛四斗，其中佛顶骨最为珍贵，因佛祖之大智慧皆化在顶骨舍利之中。”

宋翊恍然明悟，却又问道:“贵宝刹有此珍宝，为何却门庭冷落。”

空明听宋翊如此发问却不恼怒，仍是笑着回道:“皆因当今圣上笃信三清，降旨改佛为大觉金，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士。天子行道，万民必也遵从。不过也好，你看我的法号，空、明，空即是明悟。”

话声刚落，却听一人大声说道:“空明大师所言在理。想我青龙寺乃是密宗祖庭，大唐的皇家护国寺庙，被东瀛真言宗视为圣寺。如今竟被一道圣旨拆为平地，害得贫僧从京兆府千里迢迢前来挂单。”④

宋翊寻声望去，见一僧人身高五尺四寸左右，筋肉精健，面容刚毅，黑髯垂胸，双眼烁烁有光。

空明大师笑着介绍道：“这位是青龙寺的静悟大师，最擅长密宗心法。”

宋翊依旧按照道家礼仪向静悟大师行晚辈之礼。静悟看了却奇道:“哦，原来你是三清弟子。好的很好的很，你是哪一派谁的弟子？”

宋翊现在背着官司不愿自报家门，因而犯难不语。

静悟也不追问，继续说道:“罢了，时下三清鼎盛我也不甚关心，唯有一事我想问你一二。”

宋翊见此人言语直白粗浅，怎也不像个得道高僧，但身在他人之地多少要有些礼数，于是恭敬回道:“大师若有疑问但讲无妨。”

静悟嗯了一声，问道:“你们三清弟子最讲究练气之术。据传，天下练气之术皆是道家所创，你能否给我讲一下练气的法门？”

宋翊心道:“这个大和尚怎么问起此事，莫非要拜师学艺不成？”

宋翊只随着云守清学过一些内功基础修炼之法，而梁师成也是几近于强行灌输，自己还真就是略懂皮毛而已。

宋翊想了想，硬着头皮将自己所学揉在一起说给净悟:“人之初生便有气，无气则无法立于天地之间。人之初生所具有的气便是人身真元，如若真元耗尽人之将死。真元存于气海，通过修炼可以不断成长，生出越来越多的真气，将真气导入奇经八脉便可覆于体表发肤用于五脏六腑。气海位于人身脐下三寸之处，真元精气皆藏于此。每人的真元质地皆不相同，就像人生来体质便是有强有弱。通过修炼真元，精气的量可以越来越多，但是质地却无法改变。修炼真气又分形导、意导、音导、外力导几种，为的是引导真气运行周天，打通任督二脉吸纳天地灵气。”

宋翊一口气将所知皮毛杂汇在一起讲了，谁知静悟听候竟然十分满意，自顾自地说道:“你们道教练气有奇经八脉的说法，我们密宗却是讲究三脉七轮的修炼。所谓三脉，即是左中右三脉。其中最重要的是中脉，位于脊髓的中间，由头顶至海底。左脉和右脉在中脉的两侧，距离约牛毛的十分之一。七轮便是顶轮，眉间轮，喉轮，心轮，脐轮，腹轮，海底轮沿着中脉从头顶至海底依次向下。一旦中脉七轮通达无碍，便能通彻天地。”

宋翊从未接触佛法，更未听过三脉七轮之说，静悟所述大违常理，心中震惊非常，脱口问道:“三脉是否可见？”

静悟正经道:“不可见，但若冥悟可以感知。”