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追随泰勒斯的说书人越来越多，亚里士多德、苏格拉底、柏拉图，优秀的思想巨子层出不穷。他们开的新书场与大祭司们的老书场同台竞争，新说书人的魅力愈发压过了遗老遗少的风头。在他们的故事中没有全知全能的大神，却照样可以解释日月的运行，草木的荣枯，潮汐的涨落，甚至人的生死。

泰勒斯和他的门徒们将主导这一切的力量命名为“自然”。自然哲学成了这个时代炽手可热的显学！就在几乎同一时刻，东方圣人老子的表现也不逊色。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理论同样精彩。

东西说书人几乎在同一时期认识了这个叫做“自然”的东西。不同于被人格化的神明，自然不需要具备自我意识，它仅仅是世界运行的法则而已。无论人和神在与不在，它就在那里，不生不灭……

这个时代神权仍然拥有巨大的权威，大祭司作为“老说书人”依然很有市场。在之后的两千多年，人族也依然出现了众多仰慕神权的伟大帝国。然而有一个事实无法回避：

泰勒斯和老子的传人正在为一个时代掘墓，新说书人已经做好了接管世界的准备……

“大祭司们”在暗地里吓的瑟瑟发抖。在他们眼里，一个没有神主导的世界是无法想象的，简直如塔尔塔罗斯的深渊还要黑暗可怕！

然而令他们更加恐惧的真相是：

神被逐出宇宙之后，故事反而更加精彩了……

然而事情的发展也有曲折，老子的学说在东方华夏也曾陷入了后继无人的尴尬。虽然也出了庄子等少数的优秀传人，可是《道德经》没有演变为自然哲学的故事，反而成了培养炼丹与妖术的温床。

将自然哲学这个新故事传承下去的是泰勒斯这一脉的弟子。从祖师爷认为“水是万物本源”开始，后人们便开始探究这个世界究竟是如何形成的。自然宇宙创世论要解决的第一个问题就是：

万物究竟是什么东西构成的？

受到“水源论”的启发，有人提出了“质料”决定一切的想法。他们认为宇宙是有一些不可再分割的元素组成，更有甚者直接论断这些物质分别是“地火风水”四大元素。也就是说“泰勒斯老祖”的故事没有错，只是他忽略了宇宙之内还存在另外三个元素而已。